Ser plenamente conscientes – John Main, OSB

En el último apartado escribí que la gente de hoy en día es cada vez más consciente de la insuficiencia del lenguaje como medio de llegar al conocimiento personal. No hay en ello nada en contra de lo intelectual. Tampoco se sugiere que el lenguaje no sea un medio de comunicación esencial entre personas. De hecho, este libro sería una contradicción si lo sugiriera. Es posible que el lenguaje no nos conduzca a la comunión definitiva, pero se trata de la atmósfera donde primero entramos en contacto con la conciencia. El lenguaje la amplía y nos conduce al silencio, pero sólo en el silencio y a través de él llegamos a ser plenamente conscientes.

Como ejemplo de este aspecto algo abstracto, volvamos a la idea de nuestra armonía personal. Como idea, tenemos que hablar al respecto a través del lenguaje. El lenguaje hace uso de palabras. Éstas tienen sentido en la medida en que no significan otra cosa; por esta razón, para hablar de armonía personal debemos analizar, distinguir, separar. Con armonía personal me refiero a la integración, a la cooperación de mente y corazón, cuerpo y espíritu. Pero cuando hablo de ellos así, como entidades separadas, ¿no sugiero que actúan independientemente unos de otros? Por supuesto, sabemos que no actúan para sí mismos, sino para el conjunto. Si oigo noticias gozosas, siento esa alegría en mi cuerpo, la entiendo en mi mente y expande mi espíritu. Suceden todas esas cosas y constituyen mi respuesta, el modo de implicarme en lo que me ocurre. No es que mi cuerpo diga algo a mi mente o que ésta me comunique algo por medio del lenguaje corporal. Soy una persona íntegra y respondo íntegramente (1 Cor 12, 12-36).

Estamos al corriente de que somos esta persona en su integridad, esta armonía, pero a la vez no lo sabemos, porque dicho conocimiento no ha llegado a ser totalmente consciente. Tal vez podamos decir que la armonía consciente que vive en gozo y en libertad absoluta en el centro de nuestra existencia aún no se ha extendido y esparcido por todo nuestro ser. Para que ello ocurra, simplemente debemos eliminar el obstáculo del pensamiento consciente de sí mismo y del lenguaje que se otorga importancia a sí mismo. En otras palabras, hemos de callarnos. Si realmente nos conociésemos como un cuerpo-mente-espíritu, como la armonía de los tres, estaríamos avanzando en la dirección que nos lleva a ser plenamente conscientes a lo largo de todo nuestra existencia. Pero de todos modos, como gente de hoy en día, hemos perdido el conocimiento de nuestro espíritu y lo confundimos con nuestra conciencia. A resultas de ello, hemos perdido esa sensación de equilibrio y proporción que, como criaturas, debe llevarnos al silencio creativo de la oración.

Sólo cuando comenzamos a recuperar nuestra percepción del espíritu empezamos a entender el inteligente misterio de nuestra existencia. No sólo somos cuerpo por un lado y mente por otro en coexistencia. Poseemos un principio de unidad en el seno de nuestro ser, en el centro de nuestro ser, y es éste, nuestro espíritu, el que constituye la imagen de Dios en nuestro ser.

John Main, OSB
Del libro: Word into Silence – traducido como “Una Palabra hecha Silencio”
© Canterbury Press, 2006 13-17 Long Lane, London ECIA 9PN, Reino Unido
© Ediciones Sígueme S.A.U., 2008
Para la difusión gratuita de la Meditación Cristiana
Editado por Hugo Mateo y Ricardo Centurión

PREGUNTA DE LA SEMANA
¿Cómo podrías describir lo que para ti es el principio de unidad?

Publicaré tu escrito en el sitio web y en las redes sociales donde podrás también ver las reflexiones de otros meditadores, lo que nos ayuda tanto en el compartir como en el aprender del otro. Por favor indica el nombre de la ciudad y del país donde te encuentras y manda tu escrito a permanecerensuamor@gmail.com

Nota: Nos reservamos el derecho de elegir las reflexiones que como son de dominio público, deben de ser claras, simples y que estén totalmente relacionadas con la experiencia de la meditación cristiana. La idea es compartir el regalo y así dar a conocer la meditación cristiana en su cualidad de simplicidad.

Alcanzar nuestra armonía personal – John Main, OSB

Uno de los rasgos más característicos de nuestro tiempo es el sentimiento casi universal de que todos, de algún modo, hemos de alcanzar de nuevo un nivel fundamental de confianza personal, hemos de llegar a los cimientos o a lo más importante de la vida. Un temor compartido prácticamente por todos es el de dejar de ser, el de perder el contacto con nuestra identidad, viviendo a cierta distancia de nosotros mismos. James Joyce dijo de uno de sus personajes que «vivía a cierta distancia de su cuerpo». Se trataba de un diagnóstico asombrosamente sencillo y certero de lo que hemos terminado por denominar alienación.

Las razones de esta sensación de alienación en relación con nosotros mismos, con los demás y con la naturaleza son, sin duda, numerosas, pero existen dos motivos en particular. El primero consiste en nuestra huida de toda responsabilidad personal. Perdemos el contacto con nosotros mismos porque dejamos que otra persona o bien otra cosa tomen decisiones personales por nosotros. Cuán a menudo decimos de alguien que no actúa siguiendo las convenciones que «se ha descarriado», asumiendo en el fondo que la sociedad traza el itinerario que debe ser seguido por toda vida. Un segundo motivo radica en la manera en que se nos entrena para establecer compartimentos en nuestra vida de forma excesivamente rígida, dividiéndola, por ejemplo, en escuela, trabajo, hogar, familia, ocio, iglesia, etc. A resultas de ello, perdemos la sensación de ser uno. Toda nuestra persona se ve implicada en cualquier actividad o responsabilidad que emprendamos, del mismo modo que la presencia personal de Dios es total por todas partes y no puede parcelarse o limitarse.

La gente de hoy en día se halla en una situación de enorme confusión, porque la complejidad y el fraccionamiento de su vida parecen haber destruido su identidad personal. La cuestión que nos planteamos, la que se hacen todos los hombres y mujeres de nuestra época -y no sólo personas religiosas-, es ésta: «¿Cómo podemos volver a entrar en contacto con nosotros mismos? ¿Cómo recuperamos la sensación de confianza en nosotros, la confianza de saber que existimos por derecho propio?». Se trata de un interrogante que debemos hacemos y contestar, porque sin dicha confianza fundamental en nuestra existencia no tenemos el valor de salir de nosotros mismos al encuentro de los demás, y sin ellos no podemos llegar a ser por completo nosotros mismos.

Asimismo, existe una especie de instinto universal que nos advierte de que la respuesta a esta pregunta no se halla en un autoanálisis cerebral. Para descubrir nuestra armonía y plenitud esenciales, que es lo que significa descubrirse a uno mismo, no podemos concentrarnos únicamente en una parte limitada de nuestra existencia. Lo que la humanidad actualmente está redescubriendo de un modo particular -aunque también se trata de un hallazgo nuevo– es que la realidad sólo puede ser conocida en su conjunto, no en partes, y que esa aprehensión total tan sólo se puede producir en el silencio.

Percibimos que esta verdad se está descubriendo en la actualidad en muchas áreas de la vida y del pensamiento.Por ejemplo, el arte abstracto desafía o renuncia a cualquier equivalente lingüístico significativo. No podemos hablar de las distintas tonalidades de marrón en el lienzo. Wittgenstein, tal vez por encima de cualquier otro escritor, nos ha empujado a decir que no podemos confiar en el lenguaje para representar la verdad. El discurso es una especie de regresión infinita, pues las palabras en realidad solamente remiten a otras palabras. Se trata de un descubrimiento liberador para todos, siempre y cuando tengamos el valor de seguirlo y de llegar a estar verdaderamente en silencio. De hacerlo, una de las primeras recompensas será la percepción de nuestra armonía esencial, la armonía que descubrimos a través de una atención plena en la oración. Dicha atención constituye algo más profundo, más real que lo que el pensamiento, el lenguaje o la imaginación pueden conseguir. Toda la persona, disfrutando de la vida con su carácter de don, puede descubrir el gozo en su plenitud. «Me tejiste en el vientre de mi madre, te doy gracias porque eres sublime », canta el salmista (Sal 139, 13-14).

Nuestra tarea al meditar consiste en dejar que se restaure nuestra unidad y que nuestra dispersión regrese a su armónica organización en el centro de nuestro ser. Para ello debemos no dispersarnos más. Tenemos que concentrarnos, que adentrarnos en lo más profundo de nuestra existencia. Cuando nuestra conciencia se abre realmente a ese núcleo, en silencio, entonces se libera una fuerza que es el impulso de la vida, la potencia del Espíritu. En esa fuerza somos reformados, reunidos, recreados. «Si alguien vive en Cristo, es una nueva criatura», afirmó Pablo (2 Cor 5, 17). El mantra nos conduce directamente a ese centro.

John Main, OSB
Del libro: Word into Silence – traducido como “Una Palabra hecha Silencio”
© Canterbury Press, 2006 13-17 Long Lane, London ECIA 9PN, Reino Unido
© Ediciones Sígueme S.A.U., 2008
Para la difusión gratuita de la Meditación Cristiana
Editado por Hugo Mateo y Ricardo Centurión

PREGUNTA DE LA SEMANA
¿Qué le dirías a un amigo si te pregunta cómo alcanzar la armonía personal?

Publicaré tu escrito en el sitio web y en las redes sociales donde podrás también ver las reflexiones de otros meditadores, lo que nos ayuda tanto en el compartir como en el aprender del otro. Por favor indica el nombre de la ciudad y del país donde te encuentras y manda tu escrito a permanecerensuamor@gmail.com

Nota: Nos reservamos el derecho de elegir las reflexiones que como son de dominio público, deben de ser claras, simples y que estén totalmente relacionadas con la experiencia de la meditación cristiana. La idea es compartir el regalo y así dar a conocer la meditación cristiana en su cualidad de simplicidad.